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管仲相桓公：人要学会与自己和解

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”

对于管仲的讨论继续。

子贡也跟子路一样，向孔子表达自己的看法。子贡说：“管仲肯定不算什么好人，你看，主上被杀后，他偷生也就算了，竟还去给自己的敌人当宰相。”

孔子说：“管仲帮助齐桓公成为春秋五霸，匡扶天下，我们直到今天都受惠于他。”

在此，孔子说了一句名言：“微管仲，吾其被发左衽矣。”如果没有管仲，我们早被夷狄统治，都成了野蛮人。

什么是“被发左衽”？在当时，华夏和蛮夷的着装方式完全不同，华夏的人衣襟是朝右开的，蛮夷地带的人则是衣襟朝左边开，露出肩膀，而且披头散发。如果有贵族或者官员表示“我要和文明世界决绝了，不再参与任何政治斗争了”，就可以披发文身，意味着自己从今天起就是野蛮人了。

在日本，身上有文身的人往往被认为是黑社会。有人在身上刺青，就代表着他下定决心加入黑社会，跟主流社会分开了。因此，如果我们到日本去泡温泉，会发现门上面写着有刺青者不得入内。

中国古代，在身上刺青也代表着和社会的一种决裂。衣着打扮、个人形象能够反映自己的态度。

顾颉刚先生的《国史讲话·春秋》中提到，春秋结束时，最大的一个成果就是形成了华夏文明的雏形。此时的华夏文明，受到的最大威胁来自游牧民族。如果游牧民族不断地发动战争，侵占华夏的土地，那么很有可能所有人都将变成野蛮人。

孔子认为，阻止这件事情发生的是管仲。正因为有管仲来帮助齐桓公一匡天下，让华夏民族一致对外，我们才不至于变成披发左衽的野蛮人。因此，管仲是“仁”的。

孔子说：“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”

“谅”通明亮的“亮”，可以理解为小小的信用。孔子的意思是，子贡和子路所说的“非仁”，就像普通的匹夫、匹妇，为了一点小小的信用，在没人知道的山沟里上吊自杀，谁知道他们？

孔子倡导的是不要为了一点面子和所谓的义气，就忘记了自己的价值和使命，与“小信”相比，“大仁”才是更为重要的。为了天下的大义，要能够忍辱，能够与自己和解，与对手和解。管仲并不是偷生，而是为天下苍生珍惜自己的生命，这是一个更高的境界。

我们经常看到有人为一点小事去纠结对错，做伤害自己、伤害他人的事，这就叫作“自经于沟渎”。这样做，根本不是为了什么大义，只为自己的内心过意不去罢了。

所以，要多读读《论语》，培养为天下黎民苍生做事情的责任感，那么眼界和心胸都将会更加开阔。

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