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天下有道丘不与易也 人生的不同选择（第1页）
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天下有道，丘不与易也：人生的不同选择
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”
子路曰：“为孔丘。”
曰：“是鲁孔丘与？”
曰：“是也。”
曰：“是知津矣。”
问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？”
曰：“为仲由。”
曰：“是鲁孔丘之徒与？”
对曰：“然。”
曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
这是比较难读的一段，但故事很有意思。
“长沮”“桀溺”这两位是不知姓名的隐居高人。
“耦而耕”：指两个人并肩耕地，说明这两个人关系是很不错的。“耦”就是并肩。
“孔子过之，使子路问津”，这个典故叫“子路问津”。“津”是渡口。
孔子派子路去问渡口在哪儿。长沮就问驾车的人是谁。
这就是明知故问。他们都是明眼人，一看子路这些人气度不凡，就能猜个八九不离十，但故意发问。
子路说：“是孔丘。”
孔子声名在外，但是长沮还是继续明知故问：“是鲁国的孔丘吗？”
子路说：“是的。”
长沮说：“如果是孔丘，那还问什么路，他应该知道渡口在哪儿。”
长沮真是会气人，他的意思是，孔子不是无所不知吗？他怎么会不知道渡口在哪里呢？长沮没有帮子路指路。
问于桀溺。子路还真是好耐性，又转头问另外一个人。
桀溺问：“你是谁？”
子路老实回答：“我是仲由，是子路。”
桀溺又问：“是鲁国孔丘的门徒吗？”
子路回答：“是的。”
桀溺说：“这个天下，江水已经泛滥了，洪水已经滔天了，全天下都逃不过，而谁能改变这些呢？”
接下来，桀溺又说了一句很重要的话：“你跟着辟人的人，不如跟着我们这些辟世的人。”
辟人、辟世、辟色是三种不同的境界。桀溺的意思是，孔子是一个“辟人之士”——孔子觉得鲁国的季氏、鲁公皆不足以成事，他就离开这些人，他希望重新找到可以安身的地方。
“辟世之士”的观点是，整个世道都坏了，鲁国也好，齐国也好，卫国也罢，没多大差别，天下乌鸦一般黑。
桀溺说完，“耰而不辍”。“耰”（yōu），这是一个耕耘的动作，指撒下种子后，用耙子耙土，覆盖种子。这意味着他在跟子路说话的时候，头都不抬，是一边干活一边说：“哎呀，世道不行找谁都一样。你跟着孔子还不如跟着我们……”
子路回来，把方才的境遇告诉了孔子。
孔子说：“鸟和兽能在一起相处吗？鸟走鸟的道，兽走兽的道，物种不同，不可同群，我自然也无法与飞禽走兽共处。如果我不跟季氏、孟氏、卫灵公、齐景公这些人打交道，那我又要和什么人打交道呢？如果天下太平，政治清明，我自然不会拼命地和他们待在一起，想要进行改革了。”
孔子讲的这段话，是发自内心地讲出了自己的苦衷，也抒发了自己的理想。正是因为天下无道，他才要不断地努力。他要想推行仁政，让天下太平，只能跟从政的人去打交道。如果不跟他们待在一起，怎么改变他们呢？
和辟世者一起种地，能改变天下吗？如果天下真的有道，孔子好好地教书就很满足了，哪用得着这么费劲，颠沛流离，四处奔走呼号？
从中我们看到了不同的人生选择。人可以选择像长沮、桀溺一样“采菊东篱下，悠然见南山”，过着田园生活；也可以选择像孔子这样，知其不可而为之，试图尽自己的努力，为世界做出一点点改变。如果能够给一两个大人物带来影响，说不定真的能把仁政推行起来。
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